일부 광신도 훼불서 조직적 정치력 행사로
개신교 이미지 실추에 따른 위기감이 원인

11월 개통 예정인 경부고속철도 울산역 명칭이 ‘울산역(통도사)’로 확정됐음에도 울산 기독교계의 압력으로 ‘(통도사)’ 표기가 삭제됐다.

개신교계의 한국불교 말살 움직임이 갈수록 노골화되고 있다. 최근 팔공산 역사문화공원 백지화와 확정된 역명 변경까지 일부 광신도들의 훼불을 넘어 이제는 조직적인 정치력을 행사하고 있다. 2008년 범불교도대회 전 일부 공직자들과 정부 기관의 잇딴 종교편향보다 사뭇 달라진 공격 패턴이다. 민족문화를 부정하는 황당한 논리까지 내세우며 지역 내 종교갈등을 일으키고 있어 사실상 총성 없는 종교전쟁을 부추기고 있는 셈이다.

개신교계의 공격은 인터넷과 언론 등을 적극 활용한다는 점에서 치밀하다. 특히 이를 통해 지자체의 행정까지 좌지우지하고 있어 문제의 심각성을 더하고 있다.

대구기독교총연합회(이하 대기총)의 경우 유인촌 문화체육관광부 장관을 만나 팔공산 역사문화공원이 ‘불교테마공원’이며 템플스테이가 천문학적 세금으로 포교를 일삼는다고 비하했다. 더구나 김범일 대구시장에게 팔공산 역사문화공원이 불교테마공원이라 호도, 압력을 행사해 사업을 물거품으로 만들었다. 이 모든 상황은 대표적인 기독교 언론에서 상세히 보도했으며 이를 주도한 대기총 임원 목사들은 단독 인터뷰까지 해가며 자축한 뒤 템플스테이까지 문제 삼고 있다. 대기총은 이에 그치지 않고 ‘대구 영적 도해 불교테마공원’이라는 동영상을 제작해 “지장보살은 별의 신 계명성의 사탄”이란 표현까지 서슴지 않고 써가며 배포까지 했다.

울산기독교연합회는 확정된 경부고속철도 울산역 역명까지 바꿨다. 11월 개통 예정인 경부고속철도(KTX) 울산역 명칭은 지난 7월 30일 열린 역명심의위원회에서 참석 위원 9명 가운데 7명의 찬성으로 ‘(통도사)’를 부기한 ‘울산역(통도사)’로 확정됐었다. 8월 26일 행정안전부는 제17329호 관보를 통해 울산역에 ‘(통도사)’를 부기토록 공고까지 했다. 그러나 역 건물 외벽 현판에는 ‘(통도사)’가 삭제된 채 ‘울산역’만 표기됐다. 다만 역 내 현판과 승차권에만 ‘(통도사)’가 부기됐다.

통도사는 울산기독교연합회의 이기적인 주장에 영향을 받은 결과라고 진단했다. 실제 울산기독교연합회는 비상대책위원회를 구성, 반대서명운동을 전개해왔다. 역명 심의위원회가 열릴 예정일이었던 7월 29일에는 관계자들이 한국철도공사 본사 정문에서 집회를 갖고 명칭 폐기를 거듭 주장해 회의가 하루 연기되기도 했다.

행정안전부 관보에 울산역 명칭이 공고되자 울산기독교연합회는 결정 폄하 보도를 진행했다. 그러자 지난 9월 한국철도공사는 고속철도 외부 벽면에 부기명을 삭제하는 조항을 신설하기에 이르렀다. 이를 근거로 한국철도공사는 “‘(통도사)’는 부기명이며 역명이 아니다. 광장, 옥탑 등에는 원래 부기명을 표시하지 않는다”고 못박았다. 이보다 앞서 한국철도공사는 역명심의위원회 최종 심의과정에서 통도사를 빼자는 기독교계의 탄원서 등을 대거 제출한 것으로 알려졌다.

역사문화공원 백지화나 템플스테이의 공격, 지역 역사를 대표하는 명칭이 들어가는 역명 삭제 등 이 같은 개신교계의 조직적인 움직임에 배경에는 불교 탄압이라는 분석이 지배적이다. 더구나 대구와 울산 등 불교세가 강한 지역에서 동시다발적으로 일어나는 개신교계의 행보가 단순히 우연은 아니라는 것이 교계 내부의 우려다.

실제 과거 상대적으로 기독교세가 강한 인천에서는 인천국제공항에서 한국 전통문화를 홍보할 목적으로 공항 입국장에 설치한 십이지신상을 특정종교를 형상화하고 “혐오스럽다”며 철거를 요구하는 소동을 일으켰다. 또 울산기독교계는 신라 백성들의 관용을 상징하는 처용을 무속신앙이라며 지난 40여년 간 지자체의 대표적 전통문화축제인 ‘처용문화제’ 중단을 촉구하기도 했다.

이와 관련 한신대 명예교수 김경재 목사는 “배타적인 근본적 교리에 매몰된 개신교인들의 몰지각한 행위들로 같은 종교인으로서 부끄럽다”며 “장로 정권 등장 후 개신교가 정치적인 힘을 가지고 있다고 하더라도 지자체에서 우왕좌왕하는 행정처리를 해선 안 된다”고 강조했다. 이어 “이웃종교에 대한 몰이해와 무지, 독선이 불러낸 폐해”라며 “개신교도 심각한 자기비판이 필요하며 상식적으로 용납할 수 없는 횡포로 도리어 개신교에 피해가 돌아올 것”이라고 지적했다.

교계 안팎에서는 이 같은 개신교계의 다각화된 불교 공격의 이유를 세 가지 꼽는다. 첫 번째로 불교에 대한 무지와 몰이해, 배타적 교리다. 또 가톨릭 인구가 느는 반면 포화 상태인 개신교 인구는 줄어드는 동시에 신뢰도에서도 꼴찌를 차지하는 등 위기감을 느껴 돌파구를 불교 공격으로 잡았다는 분석도 설득력을 얻고 있다. 이밖에 2008년 잇딴 종교편향 지적으로 수세에 몰린 개신교계의 반발심이란 지적도 나오고 있다.

올해 조계종 종교차별신고센터에 접수된 사례만 해도 총 63건이나 된다. 이에 조계종은 지난 9월 인천을 시작으로 대구, 제주, 울산, 광주, 대전 등 광역거점지역에 종교차별신고센터를 개설해 각 지역 내 종교갈등을 미연에 방지할 방침이다. 그러나 지역 불교계와 시민사회단체의 무감각한 태도는 함께 풀어야 할 숙제로 남아 있다.

최호승 기자 sshoutoo@beopbo.com

광주에 300억 대 선교테마공원 조성 [크게][작게]

이율배반적 개신교 지자체와 성지 순례길…옛 교회 성역화 추진도 기사등록일 [2010년 10월 18일 15:16 월요일]

대구 개신교계가 “‘팔공산 역사문화공원’은 사실상 ‘불교 테마공원’”이라며 전방위적 압력과 여론몰이를 통해 사업계획을 철회시킨 가운데, 한편에선 성역화 명목으로 지자체와 손잡고 100여 년 안팎의 역사를 포장하고 가꾸는 노력들을 진행하고 있어 “자신의 허물은 보지 못하고 남의 흠집 내기에만 열을 올리고 있다”는 비판의 목소리가 확산되고 있다. 개신교계의 이 같은 이율배반적 태도는 전국 각지에서 벌어지고 있다. 가장 대표적인 예가 광주시와 호남신학대학이 추진 중인 광주 ‘양림동 역사문화마을’ 조성이다. 양림동 역사문화마을은 개화기 선교유적지 개발과 도심 생태 및 숲 복원 계획에 따라 지난 4월 건립에 들어갔다. 양림동 일대 20만m²에 추진 중인 이 사업은 국비 127억원, 시비 127억원, 민자 53억원 등 총 307억원의 사업비가 투입돼 2013년 완공될 예정이다. 그러나 세부 사업내용을 보면 순교자 기념공원과 선교사 묘역 조성, 역사문화공원, 관광편의시설 건립 등 팔공산 역사문화공원의 테마인 불교·생태·문화·관광에서 불교를 개신교로 바꾼 것에 다름없다. 따라서 개신교계의 주장대로라면 사실상 ‘개신교테마공원’에 국가예산이 투입된 것으로 적극 반대해야할 사안이다. 더욱이 이 사업의 중심이라 할 수 있는 선교사 묘역에는 현재 개화기 당시 선교과정에서 숨진 22명의 미국인 선교사들이 묻혀 있는데 광주시는 선교사 묘역의 관광자원화를 위해 전남·북에 산재한 선교사 묘 20여 기를 이곳으로 이장할 계획인 것으로 전해졌다. 또 논산시는 논산·강경지역 개신교계와 공동으로 강경 일대를 기독교 성지순례 코스로 개발을 추진하고 있다. 성지순례 코스는 일제 때 신사참배를 거부한 강경성결교회, 한국 최초의 침례교회인 강경침례교회, 순교비 등으로 구성돼 있다. 개신교계 언론인 국민일보에 따르면 논산시는 성지순례 코스 개발을 위해 문화체육관광부 등에 300억원의 예산을 요청했다. 이밖에도 영천시는 경북에 현존하는 유일한 한옥교회당 건물인 자천교회 일대를 개신교 역사공간으로 개발한다. 자천교회는 약 100년 전에 건립됐으며 영천시는 40억원을 투입해 개신교 역사관과 새 예배당, 공원, 주차장 등의 공간을 마련할 계획인 것으로 전해졌다. 이와 관련 연경사회문화정책연구네트워크 김영국 운영위원은 “자천교회 손산문 목사는 국민일보와의 인터뷰에서 ‘자천교회 일대가 기독교 유적지로 일반인들에게 알려지면서 매년 5000~8000여 명의 관광객이 방문, 복음 전파가 절로 되고 있다’고 밝혔다”며 “개신교 측의 논리라면 향후 이곳이 개발되면 국가예산을 선교활동에 사용한다고 비난을 받아야 한다”고 쓴웃음을 지었다. 김 위원은 이어 “현재 개신교계는 1000년이 넘는 장구한 역사와 임진왜란 당시 사명대사가 승군사령부를 설치해 승군을 지휘했던 동화사의 역사성은 부정하면서도 미국인 선교사 묘역과 100년 역사의 교회 성역화는 당연시하는 지극히 이율배반적 태도를 보이고 있다”고 비판했다.  김현태 기자 meopit@beopbo.com  “인터넷 공간에도 선교의 새 역사 쓰자” [2010.10.18 20:37]      현대 선교에 있어서 선교지의 경계가 없어진 지 오래다. 특정 선교 지역이 따로 있는 것이 아니라 전 세계 모든 지역이 선교지가 됐다. ‘모든 곳에서 모든 곳으로(From everywhere to everywhere)’라는 말은 이를 방증한다. 그렇다면 온라인 공간은 어떨까. 한국인터넷진흥원이 지난 9월 발표한 ‘2010년 인터넷 이용실태 조사’에 따르면 현재 국내 인터넷 이용자는 3701만명에 달한다. 이는 2000년(1904만명) 이후 10년 동안 약 2배 증가한 수치며 인터넷 이용률은 2000년 44.7%에서 77.8%로 증가했다. 온라인 공간도 삶의 공간이 된 것이다. 인터넷 공간의 선교 중요성을 인식하고 적극적인 선교 방안을 찾아보자는 취지의 세미나가 16일 서울 노고산동 신촌아름다운교회(이규 목사)에서 열렸다. ‘크리스천 파워 블로거 되기 첫걸음’이란 제목으로 열린 세미나는 김승규 전 법무장관을 비롯해 김상민 한국대학생리더십센터 대표, 이주현 띵소프트 아트디렉터, 김네몽 작가(2009 TOP 100 파워블로거) 등이 나와 이론과 실제를 제시했다. 김 전 장관은 국내 안티 기독교의 현황을 제시하고 유형별로 나누어 설명했다. 또 대표적 안티 기독교 단체인 반기독교시민연합을 언급하며 인터넷 공간은 ‘좋은 소식’을 기다리고 있다고 설명했다. 김 대표는 반기독교적 정서가 팽배한 인터넷의 현실과 이에 대처키 위한 방법론을 강의했다. 그는 “인터넷은 21세기 선교의 요충지이자 선교의 최전선으로 자리 잡았다”며 “크리스천 네티즌들이 하루 30분씩만 복음을 전한다면 선교 한국은 이루어질 것”이라고 역설했다. 호산나, 갓피플 등 기독교 포털 사이트에 4년째 만화를 연재 중인 이주현 작가는 웹툰이 인터넷 상에서 불러일으켰던 반향과 과정을 설명했다. 이 작가는 “인터넷은 자신의 취미나 재능만 나누어도 놀라운 반응을 일으키는 공간”이라며 “부담 없이 시작할 수 있다”고 권면했다. 세미나 이후 참석자들은 적극적인 반응을 보였다. 인터넷에서 뉴스를 읽거나 미니홈피 등에서 인맥관리 정도만 해왔다는 박형진(21·숭실대)씨는 “1인 1미디어의 위력이 생각보다 크다는 것을 알았다”며 “블로그를 바로 개설해 활동하겠다”고 말했다. 세미나를 주관한 ‘10만 크리스천 인터넷 1인1미디어 갖기운동본부’는 이번 세미나를 시작으로 정기적인 모임을 이어갈 예정이다(070-4065-4454). 신상목 기자