<12處 와 18界說>

인간과 세계는 6근과 6경의 상호관계속에서 존재한다.

감각기관이 외부대상과의 접촉으로, 외부대상이 감각기관을 통과할 때 비로소 각각의 존재가 성립된다.

12처와 18계설은 인식의 주체와 객체간의 세부적인 인식체계를 다룸으로서 존재의 실제인 '無我'와 '緣起'

'空'의 이치를 드러낸 것이다. 

[12處] : 여섯 감각기관(또는 인식기관)인 眼(안), 耳(이), 鼻(비), 舌(설), 身(신), 意(의) 의 六根(內入

             處, 주관계)과 여섯 감각대상(또는 인식대상)인 色(색), 聲(성), 香(향), 味(미), 觸(촉), 法

             (법) 의 六境(外入處; 객관계 )을 합친 것으로 12入處 또는 12處(처處: ayatana '들어간다'는

             뜻)라고도 하며, 모든 존재는 이 열두가지에 포섭된다는 것이다.

            (12處說은 물질이 실체라고 생각하거나 물질을 이루는 기본요소는 영원불멸하다고 생각하는

             사람들에게 물질에 실체가 없다는 것을 보여 주어 일체를 구성하는 12처가 모두 연기하고 있

             음을 가르쳐 준다)

     ＊＊ 경전에 의하면 한때 생문(生聞)이라는 바라문이 부처님을 찾아와 질문을 했다. 
            "일체(一切)라고 하는 그 일체는 도대체 어떤 것입니까?"
            "바라문이여, 일체는 십이처(十二處) 에 포섭되는 것이니, 곧 눈과 색,귀와 소리,코와 냄새, 혀

            와 맛,몸과 촉감, 의지와 법이다.
            만일 이 십이처를 떠나 다른 일체를 시설코자 한다면 그것은 다만 언설(言說)일 뿐 물어봐야

            모르고, 의혹만 더할 것이다. 왜냐하면 그것은 경계(境界)가 아니기 때문이다. "

<6根> : 根이란 대상에 대한 인식주체로서 감각기관이나 감각능력을 말하는 것으로,

           6根은 눈(眼根),귀(耳根),코(鼻根),혀(舌根),몸(身根),뜻(意根)를 말한다. 6根을 內入處(주관계)라하여 6

           入이라고도 한다.

<6境> : 境이란 6근에 의한 인식대상으로서,

           6境은 모양과 색갈(色境), 소리(聲境), 냄새(香境), 맛(味境), 감촉(觸境), 생각,상상(法境)을 말

           한다. 6境을 外入處(객관계)라고 하며, 번뇌의 원인이 된다하여 6塵이라고도 한다.

(12처의 작용) :   6근(6내입처): 여섯 가지 대상경계를 받아들이는 여섯 가지의 감각기관

                        6경(6외입처): 여섯 가지 감각기관으로 파악되는 여섯 가지의 대상경계

                      <6근>       <6경>

                      눈(眼根) ㅡ>색경 ; 대상인 물체를 인식기관인 눈으로보고 시신경에 의해 뇌로 전달된 자극을 뇌가

                                                 해석하고, 뇌는 시신경이 보낸 자극을 통해 해석한 것(모양과 색갈)을 인지하는 것.

                                                 (뇌는 오로지 감각기관에 의존함) 

                      귀(耳根) ㅡ>성경 ; 귀로 들은 소리를 뇌가 해석한 것을 인지하는 것.

                      코(鼻根) ㅡ>향경 ; 코로 냄새맡은 것을 뇌가 해석한 것을 인지하는 것.

                      혀(舌根) ㅡ>미경 ; 혀로 맛본 것을 뇌가 해석한 것을 인지하는 것.

                      몸(身根) ㅡ>촉경 ; 몸으로 감촉한 것을 뇌가 해석한 것을 인지하는 것.

                      뜻(意根) ㅡ>법경 ; 보고, 듣고, 냄새맡고, 맛보고, 감촉한 것 등을 머리속에서 상상으로 떠올린 생각을 인지

                                                하는 것. (마음으로 생각할 수 있는 모든 것) 

                                                [예 : 조금전 눈으로 본 노란 국화나 귀로 들은 음악 등을 머리속으로 떠올린 생각, 상상]

           ＊＊ 6근의 根은 '기관'이라는 뜻 이외에, 기관이 가지고 있는 '기능'까지 포함한다.

                  예를 들어 眼根은 안구만을 가르치는 것이 아니라 '대상을 보는 눈의 기능'까지 포함한다.

                  눈이 그 대상인 빛 혹은 형태(色)를 대하게 되면 눈을 통해서 보는 작용이 일어난다.

                  (다른 기관들의 작용도 마찬가지이다) 하지만 意根의 경우는 여기에서 의식이 생기므로,

                  일종의 기관으로 간주하기는 하지만 다른 5기관들처럼 직접 눈에 보이는 구체적인 기관은 아니다.

                  의근의 대상은 마음으로 생각할 수 있는 모든 것 혹은 일체 현상(法)이다.

                  12처설에서는 정신영역은 의처(意處)와 법처(法處)로 간단히 설명하고, 나머지 10처에서 물질영역에

                  대한 설명을 구체적으로 하고 있다. 이는 물질이 실체라고 생각하거나 물질을 이루는 기본요소를 영원

                  불멸하다고 생각하는 사람들에게 물질에 실체가 없다는 것을 보여주어 일체를 구성하는 12처도 모두

                  연기하고 있음을 보여주기 위함이다.

           ※ 십이처설은 6근이 6경을 인식하는 것으로, 

               6근에 의해서 인식되는 6경 이외의 어떤 존재도 성립할 수 없고 인식이 존재를 규정한다는 논리이다. 
               인식되지 않는 것은 존재하지 않는다는 것이다.

               이 십이처설로써 해명될 수 없다면, 존재한다고 볼 수 없다는 불교의 입장이다. 따라서 십이처설이야말로

               불교의 우주관, 세계관이라고 할 수 있다. 이러한 십이처설이 일체유심조(一切唯心造)와 심외무물(心外無物)의

               대승사상을 낳게 된다.

           眼識: 眼根(눈, 시신경)에 의지하여 色境(모양, 색갈-안근에 의해 인식되는 대상)을 식별하는 마음.(색갈과 모양식별),

           耳識: 耳根(귀)에 의지하여 聲境(소리)을 식별하는 마음.

           鼻識: 鼻根(코)에 의지하여 香境(냄새)을 식별하는 마음.

           舌識: 舌根(혀)에 의지하여 味境(맛)을 식별하는 마음.

           身識: 身根(몸)에 의지하여 觸境(감촉)을 식별하는 마음.